Després dels atacs a París, El diari El Mundo em va demanar entrevistar el cantant i el poeta Marwan, Fill d’un palestí i d’un espanyol. Estava a Mèxic, Vaig jugar aquella nit amb Jorge Drexler (Jueu) I estem en un hotel del barri de Roma. No hi vaig anar a preguntar sobre el seu art, Tot i que els seus llibres de Poems es troben a la llista de les més venudes durant mesos i les seves cançons s’han convertit en una referència per a milers de persones, Jo anava a preguntar sobre aquella dualitat de l’home que va néixer al barri de Madrid d’Aluche i va créixer escoltant i entenent les històries del seu pare i aquella lluita eterna dels palestins per tenir un estat. Marwan és un d’aquests pocs homes que viuen avui en dia, sembla, dos mons tan enfrontats en els quals els dos partits creuen que tenen raó, Creuen que són víctimes i que han de ser executors. Vaig pensar un noi agradable i honest. L’entrevista que va aparèixer en paper al diari, Problemes d'espai, Va ser molt tallat i els aspectes més crítics de la tinta eren especialment. Aquí hi ha Marwan íntegrament, Sense cap tall, I la seva opinió sobre aquells dos mons que xoquen per l'odi i la sang que s'estenen. VAP, que és una revista que intenta explicar el planeta, Avui té un reflex d’aquestes dues meitats que s’entenen menys.
-Tu que ets cantant i poeta, En aquest món en què tothom pensa i jutja a les xarxes socials, Creus que falten o queden les paraules?
-Hi ha paraules dolentes i hi ha bons. Machado va dir que el luxe no està dient el que es pensa, Però penseu el que es diu. També dic records a les xarxes socials.
-Vol parlar del seu art, de les seves obres i vinc a parlar de violència perquè ets fill d’un palestí, Et molesta?
-No m'importa, Entenc que la gent vol conèixer l’opinió d’una persona que sap que allà on el seu pare va néixer cada dia en estat de guerra.
-Des de la vostra Espanya natal, podeu entendre el conflicte de l'Orient Mitjà?
-No podeu entendre ningú perquè hi ha coses que ningú ho sap, Hi ha massa interessos.
-El seu pare, Palestí, Va néixer en un camp de refugiats, En un país sense país i amb molta pobresa. Què tens d'ell?
-N’hi ha molt, principalment la seva gran compassió pels febles. Tinc aquesta compassió amb el cub, Els febles són la meva debilitat.
-Et sents lliure o temes els prejudicis els uns dels altres?
-Intento sentir -me lliure, tot i que sé com puc dir coses que els palestins no els agraden a tots els palestins. Estem en un moment en què hem d’intentar no ser hooligans quan defensem un poble o un partit polític.
-Bé i dolent?
-És que sempre hi ha matisos. Puc estar d’acord amb la creació d’un estat palestí i no estic d’acord amb la política islàmica de Hamas. Dit això, Estic en contra de l’ocupació israeliana, El motiu és dels palestins, Vull un estat palestí, però de vegades fer certes coses es perd la raó. La gran desgràcia dels palestins és haver estat representada pel radicalisme islàmic
-La primera victòria del terror ha estat que ningú no pot sentir -se segur i lliure de dir el que pensa?
–La victòria més gran del terror és sentir por.
-Tens por de parlar d’aquests problemes?
-No, Sento que no em passarà res, però ho sé si critico.
-Has patit amenaces d’un o de l’altre?
-No.
-Què en penses dels tristament famosos dibuixos animats de Maukoma?
-Crec que si per l’islam és una cosa sagrada, no li va passar res a respectar -ho. L’humor negre també ha de tenir certs límits. Això no implica que sembli una aberració matar algú per fer un dibuix animat. La religió entra al camp de l’emocional, Si us burleu d’alguna cosa sagrada, esteu atacant la identitat d’una persona.
-Offieu la diferència de tractament en els mitjans de comunicació i l’opinió pública entre l’atac de París i qualsevol dels que es produeix fora d’Occident?
-És trist, Però generalment per a l'oest els morts del sud valen menys. No és just. El que passa és que el joc mort proper i estem tan acostumats a les morts al Pròxim Orient que ens hem convertit en una mica immunitaris. No és que no ens faci mal, és que ens hem acostumat
-Com a fill de palestí i nascut a Espanya, Alguna vegada us heu sentit discriminats aquí o allà?
-Sí, He patit racisme a Espanya
-Com?
-Algun professor racista que tenia de petit i m’han anomenat Moro moltes vegades.
-És Espanya un país racista amb els musulmans?
-Sí, bastant. No m’identifico amb el musulmà, M’identifico amb àrab, Però Espanya és molt racista. Almenys un terç de la població és racista.
-Després d’11-M va empitjorar?
-La veritat és que no, o o almenys no ho vaig adonar.
-Tens un poema, Refugiats, El que pregunta: Has entrat als ulls d’un refugiat?… Què diuen els ulls d’un refugiat com el teu pare??
–La tristesa i l’abandonament més tristos. Haver de deixar la teva vida sense voler.
-També diu en aquest poema: I heu vist aquest planeta permetent la carnisseria que va portar aquests fangs, El doble estàndard de cada guerra… A quina carnisseria i doble estàndard es refereix?
-Després d'haver anat a Bombard Iraq va portar l'atac d'11 m. Si l'exèrcit espanyol no hagués participat en una guerra tremendament injusta, no haurien escollit Espanya per intentar -ho. Crec que aquest tipus de bombardejos constants que han estat a gairebé tots els països àrabs és una política desastrosa i que ha generat un cansament i un odi als àrabs cap a l’oest normal com la que sentiríem si ens haguéssim bombardejat els països del costat.
-Parles de nosaltres, Et sents més espanyol o palestí?
-Em sento espanyol, sóc espanyol. Imagineu -vos que a Espanya ens bombardejaran, Sentiríem odi. No hi ha simpatia per qui us ataca.
-París és important en el vostre treball, Per què creus que París pateix aquesta onada de violència??
-No tinc ni idea
-Segons la seva opinió, Són països de solidaritat europeus amb el conflicte sirià?
–No.
-I els països àrabs?
– Jordània i el Líban acullen molts refugiats d'altres conflictes, La resta crec que no són pel que sé.
-Demanar els drets humans per intervenir a l'Afganistan i no a l'Aràbia Saudita és la hipocresia econòmica,?
-És una hipocresia absoluta, però els diners envien. És una manca d’empatia i sensibilitat. Una dictadura i obrir els braços i amb Sadam és una dictadura que s’ha de bombardejar fins i tot si s’invencen les armes. Hi ha un doble estàndard.
-El relativisme de combinar tot sota el paraigua de les injustícies no beneficia especialment els que són pitjors en aquest moment?
-Tot el passotisme acaba convertint -se en complicitat. L’ésser humà folla aquesta responsabilitat, Però ho tenim.
-El missatge ISIS és una amenaça global més prioritària per aturar -se que els altres?
-No ho sé, No tinc tanta intel·ligència. La prioritat és educar en els valors i que la Carta Universal dels Drets Humans és la que governa els governs.
-És el terrorisme més perillós la manca d’educació i fam?
-És un dels terrorismes més perillosos. No crea amics abandonant altres persones
-Teniu el mateix nom que aquell nen sirià que va creuar el desert de Jordan sol i això es va convertir en emblema. Després es va saber que això era una mentida. Qui beneficia la mentida constant del conflicte de l'Orient Mitjà?
–Va ser una mentida molt positiva que va iniciar una gran solidaritat. El problema és que les grans mentides busquen la presentació de la gent
-L’ocupació israeliana o la invasió de l’Iraq amb París són un canal o una realitat per explicar el problema?
–Qualsevol que justifiqui l’ocupació israeliana per a l’islamisme radical és una canalla. No és una guerra per a la religió, És una guerra per a un territori. El problema dels palestins és que el radicalisme islàmic governa a Gaza, Es consideren terroristes, Tot i que també hi ha matisos: Qualsevol que pateixi una agressió té dret a defensar -se.
-És el tema que el conflicte israelià-palestí també és un paraigua al món àrab radical per justificar-ho tot?
–És llosa de lloses, Una escalada constant. El veritable problema és que hi ha una presentació d’un poble a l’altre. M'agrada ilan pappe, Un intel·lectual israelià, que deia que la violència palestina estava justificada. No hi ha ningú a qui parles 20 vegades el dit a l'ull i no et deixi anar una hòstia.
-A París, Madrid, Londres o Nova York també han posat el dit als ulls, Això justifica que també hi ha una resposta agressiva?
-Crec que és important aclarir que la violència soluciona qualsevol cosa o molt, Molt poques coses. Sóc violentament pacifista, No crec en les guerres, I no sóc prou intel·ligent per respondre si un atac està justificat en aquests casos. Crec que la guerra aporta més guerra i crec que heu de buscar maneres de pau o desarmament. Construir abans de destruir. Potser hauríem d’aturar -nos i veure per què han atacat en determinats llocs. West ha estat un agressor continu als països àrabs. La guerra és l’últim recurs i per a França ha estat el primer
-La societat àrab no és gaire crítica amb els extremismes islamistes?
-Crec que tenen molts més problemes per expressar -se que a Occident perquè la llibertat és molt menys. És molt difícil. El poeta sirià Adonis va dir recentment que el problema dels països àrabs és que la religió forma part del govern. Quan la religió mana, es fa menys flexible, Més dogmàtic. Crec que ell 98% dels musulmans pacífics del món s’han de revelar contra els radicals, però no sé si poden.
-El que semblava el veto de Matisyahu? Tocaria a l'escenari amb un músic hebreu?
–Toco aquesta nit amb Jorge Drexler que és jueu. Semblava malament que anessin a Matisyahu, Tot i que es va equivocar minimitzant el problema palestí. No cal anar a Pacifistes com ara NOA, Qui és pacifista i aposta per la pau. Heu de gastar energia en un altre boicot.
-De nou el bo i el dolent…
-Falten muices. Matisyahu va dir que cantava per la pau. Crec que la campanya de boicot a la qual estic 95% En favor, només està malament en aquest moment. En boicotejar productes israelians em sembla que és molt positiu. Si Occident tingués el valor de fer un bloqueig econòmic a Israel per incomplir els drets humans, el problema acabaria.
-Els que tingueu les dues meitats d’aquest conflicte en la vostra cultura i en la vostra genètica, Què creus que es necessita per aconseguir la pau?
–Cal l’empatia, poseu -vos al lloc de l’altre i no sigueu dogmàtics, Alguna cosa difícil perquè Occident és creat una civilització superior i els radicals islamistes creuen que també són motius. No veieu una solució fàcil i estem molt lluny d’això
-Sigues molt sincer, Divendres va ser l’atac de Beirut i el dissabte a París, El van afectar el mateix?
-Els dos van produir tristesa, Però el de París em va impressionar més potser perquè, com he dit abans a la violència del Pròxim Orient, estem més immunitzats.
-Com cal fer queixa social per les seves arrels?
-No és per les meves arrels, És per sensibilitat social.
-L’amor és el mateix en totes les cultures, Creus que la teva mare i el teu pare ho van entendre de la mateixa manera?
-Suposo que no, Evidentment, és molt diferent, Però la veritat és que han tingut una relació harmònica.
-Tens aquesta dualitat?
-Tinc una educació molt occidental.
-Voleu expressar alguna cosa amb el vostre treball o és pura inspiració?
-Al principi va ser una inspiració pura, però en els darrers anys m’encantaria que tothom que s’acosta a un àlbum o llibre meu tingués una experiència renovadora, per moure alguna cosa i dir -li alguna cosa que no ho entenia. Intento parlar profundament el que ens mou els éssers humans.
-I el seu costat més social i menys romàntic?
-De vegades veiem una massa de refugiats i no sabem què passa al cap, que fugen. Veiem alguns refugiats, Però són un professor, Un metge, Un comerciant, persones riques que han hagut de deixar -ho tot. Creiem que són pobres que vénen per nosaltres.
-El vostre treball intenta ensenyar?
Intento transmetre consciència.
-És una obra universal?
-.Ho tracto i ho vull també popular, Que qualsevol ho entén.
-És igualment fàcil d’entendre per a un espanyol que per a un palestí?
-Si una cançó meva fos traduïda a l’àrab s’entendria perfectament.
–Voleu traduir?
-Per descomptat, A qualsevol idioma.
